盤點(diǎn)世界各地?zé)魰?huì)民俗文化之山西篇

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河曲河燈會(huì)，是流傳于山西省忻州市河曲縣的一種民俗活動(dòng)，也是禹文化、鬼神文化和走西口文化相結(jié)合的產(chǎn)物。一般在每年的農(nóng)歷七月十五舉辦（共舉辦三天，分別是農(nóng)歷七月十四、十五、十六），周邊縣城的居民和遠(yuǎn)道歸來的游子，都會(huì)前來參加這一重大的傳統(tǒng)盛會(huì)，是晉、陜、蒙三省民眾傳統(tǒng)習(xí)俗的重要組成部分。

河曲河燈會(huì)這一傳統(tǒng)民俗由來已久，有文字記載的歷史最早可以追溯到明代萬歷年間的《河曲縣志》：“明弘治十三年，知縣李邦彥率眾祭奠大禹，放河燈?！钡耖g活動(dòng)其實(shí)是比記錄在冊(cè)還要早的。

此外，河曲河燈節(jié)還與一位帝王的事跡有所聯(lián)系，據(jù)《明史·武宗本紀(jì)》記載，明朝年輕的正德皇帝視察山西大同防區(qū)后，執(zhí)意繼續(xù)西行，于公元1518年來到偏頭關(guān)視察防衛(wèi)，期間就來過河曲境內(nèi)。在清代谷應(yīng)泰所著《明史紀(jì)事本末》對(duì)這段歷史有更為詳細(xì)生動(dòng)的敘述：“十月初四日，幸樓子營，已漏下二刻，旌旗夾道，燈火燭空，山川震動(dòng)。明晨從娘娘灘、太子灘抵紙灰溝營（今河曲縣城），始進(jìn)午膳，因幸唐家會(huì)，祭河神，詔善游者，觀之?！贝竺骰实塾H自來到黃河岸邊的河曲祭河神大禹，這可能是河曲河燈節(jié)史上最高規(guī)模的盛事了。

河曲河燈會(huì)舉辦前要先舉行河燈祭禹儀式，將河燈供于大禹神位前，祭奠大禹。其后，僧人誦經(jīng)，民眾將裱糊好的各式河燈供于神龕前，祈求大禹消災(zāi)免難、保佑風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)夜幕降臨，主持人鳴炮點(diǎn)燃火把，僧人誦經(jīng)將神位前的河燈送到渡口，船工駕駛木船，載著各種河燈，逆水向上大約一里，在急流中心拋錨停立。待準(zhǔn)備就緒，樂工們便咚咚奏起樂曲，隨著樂聲，一盞盞燈被放入河中。河燈順著黃河主航道，成群結(jié)隊(duì)向前漂移，明明滅滅，煞是好看。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)三天，依據(jù)傳統(tǒng)，一般每天放河燈360盞（因?yàn)檗r(nóng)歷每年有360天），期盼一年360天每天平安、快樂。

九曲黃河陣是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。山西省長治市每年正月十五擺的由九個(gè)萬字組成的循環(huán)燈陣，古為姜子牙所傳，有平安燈、發(fā)財(cái)燈、送子燈、前程燈、求婚燈、長壽燈、步步高升燈等十八燈，為民間祈福求財(cái)、驅(qū)邪去病的游樂燈陣。長治西北部，呂梁沿黃地區(qū)的柳林、孟門，晉中盆地地區(qū)的祁縣、太谷等地也有擺此燈的風(fēng)俗。

古代，九曲黃河陣是兵家布下的一種易守難攻的陣式，因其陣象九曲十八彎的黃河而得名。用五根高桿，九根次高桿和三百一十五根樁木橫豎各十八根插于土中，然后用橫木串連起來的九個(gè)蝸牛狀連環(huán)彎，從正上方看是一個(gè)面積324平方米的正方形，其中有九曲十八彎。九曲四角和正中央有五根十米高的木桿上懸掛著紅黃綠紫蘭五種顏色的方旗，上書東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，據(jù)說這個(gè)小乾坤是鎮(zhèn)邪的。在九曲每一彎的中心有九根次高桿，上掛九盞八角大燈籠。燈籠的八面書有隸體字，福、祿、壽、喜、富、安、康、祥、順，其余的三百一十五盞懸于樁木上的五顏六色的燈分別環(huán)繞著九盞大燈，構(gòu)成了頗為壯觀的九曲黃河陣。

九曲黃河陣已今非昔比，五根高桿變成五個(gè)倒立的紅色金字塔，上飄五色方旗，三百余盞五顏六色的小燈簇?fù)碇疟K分外亮麗、格外顯眼的大燈，九曲場(chǎng)外旱船秧歌被圍的水泄不通，鑼鼓聲、嗩吶聲、絲竹聲、歡歌聲，聲聲清脆，字正腔圓，飄蕩在色彩斑斕的近空；九曲場(chǎng)內(nèi)人在燈中游，燈在人上飄，在一輪朗月的照耀下，好一幅壯觀的和諧圖。

武鄉(xiāng)頂燈作為一種古老的民俗文化，是流行于山西省長治市武鄉(xiāng)縣境內(nèi)西部的一種民間社火形式。在千年的歷史中，它的表現(xiàn)形式幾乎變化不大，每逢年節(jié)，表演者要剃光頭，在面部和后腦勺都畫上臉譜，這一表象特征來源于武鄉(xiāng)頂燈的起源傳說，在多種傳說中有諸葛亮發(fā)明的北斗七星陣等說法，而流傳最廣也最為當(dāng)?shù)厝怂欧氖俏溧l(xiāng)頂燈為后趙皇帝石勒所創(chuàng)造。根據(jù)武鄉(xiāng)縣志記載，石勒，上黨武鄉(xiāng)人，傳說當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者經(jīng)常在夜晚偷襲石勒所在的部落，將抓到的人當(dāng)做奴隸，為了反抗統(tǒng)治者的壓迫，石勒想出了一個(gè)辦法，在統(tǒng)治者來抓人的時(shí)候讓大家把頭剃光，在臉上和后腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，官兵們看到后以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。

武鄉(xiāng)頂燈表演時(shí)，表演者脖頸以上的部位要求紋絲不動(dòng)，與頭頂?shù)捻敓暨B為一體。所用的道具就是日常吃飯用的碗，里面裝上沙土，中間插上蠟燭，再把彩色的紙剪出圖案來粘貼到碗上，表演時(shí)舞者頭頂點(diǎn)燃燈碗，雙臂在兩側(cè)上下擺動(dòng)，或手插腰間雙肩擺動(dòng)，在打擊樂器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、節(jié)奏明快、粗獷剛勁。

它表演另一個(gè)特點(diǎn)就是它獨(dú)有的化妝形式，表演者無論正對(duì)或背對(duì)觀眾時(shí)，都會(huì)露出一幅或威武、或猙獰、或詼諧的面孔。隨著節(jié)奏的變化，頂燈表演隊(duì)形主要為“大穿堂”“九曲星”“蛇蛻皮”等，如游龍戲珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花繚亂，表演步法以傳統(tǒng)秧歌舞十字步為主，講究快跟快上、快進(jìn)快退，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“不拉場(chǎng)”。